L’icona della Natività

L’icona del Natale del Signore
porta al centro una montagna ferita:
buio anfratto in cui si concentra ogni dolore
ed ogni sofferenza che l’uomo porta in vita.

Davanti a questa grotta, come un’imperatrice,
sdraiata su un regal cuscino,
sta la Madre del Signore che nulla dice
e medita nel suo cuore del Bimbo il destino.

Ella, lo sguardo rivolto all’umanità,
ha donato a noi il Redentore,
rimanendo intatta nella sua verginità,
per la nostra salvezza ha detto “sì” ad un progetto d’amore.

Il profumo della grotta di Betlemme

Il Natale è alle porte.
Questa settimana, per qualche giorno, metto da parte pennelli e colori (almeno quelli per le icone) e mi dedico alla realizzazione del presepe (altri pennelli, altri colori, altri materiali, tanta confusione che, alla fine, come per magia, sparisce); da quando è arrivato mio nipote, poi, devo farlo veramente bene, anche perché ogni anno aggiunge richieste alla «lista» del progetto: il ruscello (naturalmente non di stagnola, ma con la sommersa), la fontana, i pesci, le palme, i topolini e i gatti (così lui si diverte a nasconderli e a spostarli), i personaggi standard, gli angeli, greggi di vari formati e… le cacche delle pecore.

«Sankir’: un Dio impastato di fango»

Il Natale è una festa speciale e bella, in particolar modo per un iconografo, che mastica «teologia dell’Incarnazione» come fosse pane quotidiano; infatti, se non ci fosse stata l’Incarnazione, avremmo probabilmente avuto tanta bella arte, ma non certo l’iconografia.
Senza Incarnazione non c’è iconografia, ma non c’è nemmeno il cristiano: